前言代序：姜太公《乾坤萬年歌》的秘密 殷登國
中國歷史上有三部出名的預言書：西周姜太公的《乾坤萬年歌》、唐朝李淳風的《推背圖》和明朝劉伯溫的《燒餅歌》。
讀者或許要問，這些古早的「天書」，看又看不懂，與我何干？
這樣想就錯了。如果《推背圖》預言西元二○四八年海峽兩岸將出現變局，《萬年歌》預言中共一黨專制的政權將在西元二○四八年結束，而更早的二○二○年，台灣的中華民國就會出現生死存亡的變化，請問，與您是否相干呢？您要不要看《推背圖》、《萬年歌》到底在說什麼？為什麼這樣說？還有，接下來，我們該如何應對？
好吧，讓我們先看看姜太公的《乾坤萬年歌》。
多本預言書的結局大同小異
坊間有兩、三種《萬年歌》的版本，一種是大陸河南文藝出版社於二○○九年所印行的《萬年歌》，由霧滿攔江評釋，但只評釋到第二十章即止；一種是清康熙六十一年手抄本《姜太公乾坤預知歌》，只有七言詩的古歌，沒有任何評釋。還有一個手抄本大致近似而稍有不同。
《乾坤萬年歌》從「太極未判昏昏過，風后女媧石上坐」的盤古開天開始講起，每四句七言詩講一個時代或朝代，一共將近三十組預言，一直預言到西元三千年以後。比較重要的有：
一、西元二○二○年兩岸和平統一，導致變局的關鍵人物姓苗。
二、西元二○四八年中共一黨專政的局面結束，領導中共走向民
主憲政的關鍵人物姓吳。
三、西元二○四九年中華人民共和國的首位民選總統誕生，姓柳。
四、西元二二五七年時，中國會出現一位姓全的政治人物，給國家帶來大災難。
五、西元二三七七年之時，持續了一百二十年的動亂戰爭終告平定，帶領國家重建繁榮的領袖姓劉，太平盛世可維持五十年。
六、西元二四二六年以後，中國又將分裂成兩個國家，兩邊的領導人一姓吳、一姓張。
七、西元二六二六年時，中國又統一了，但是到了西元二六五二壬申年時，將有危難出現。
八、西元二八二六年開始，中國將再次走入衰運，面臨生死存亡的關頭，最後由一位來自山東漯水流域的政治人物使中國轉危為安，中國將由民主憲政體制回復為君主專制時代，帝國的首都在長安，王朝國祚可持續到西元三一二六年。
這些爆炸性的推論如何誕生？詳細內容如何？請看本書第二十二、二十三和二十四章，此處不贅。
巧合的是《推背圖》一書也點出了西元二○四八年是個關鍵年，只是李淳風預言這一年海峽兩岸和平統一、天下太平；詳細的推論與分析請參見筆者所著《千載揭密推背圖》一書（元神館出版社出版）。
不同的預言家對同一件事有不同的猜測。到底兩岸和平統一這件所有的中國人、台灣人都關心的大事，是如《萬年歌》所預言發生在二○二○年，還是如《推背圖》的預言發生在二○四八年呢？
時間會給個答案。
周武王扶犁走八十二步
《乾坤萬年歌》一書的作者是誰？這是另一個值得探索的課題。
我不相信這本書是周朝的姜太公寫的，沒有任何文獻記載提到這件事，《姜太公乾坤預知歌》一書就忽然在清康熙六十一年（西元一七二二年）以手抄本的形式面市了。
筆記小說和民間傳說故事記載，姜太公幫周武王打敗了殷紂王，建立周朝後，周武王問姜太公周朝國祚可以有多長？姜太公沒有回答，卻叫周武王扶著牛拉的犁，在田裡走走給他看。周人以農立國，農田牛犁都是現成的，周武王下田扶犁耕了一小段後，覺得有點累，就停下來回頭看姜太公，意思是我還要不要繼續往前走。姜太公來到周武王面前說：「您剛才一共走了八十二步，周朝以農立國，周的國祚將有八百二十年。」
周武王一聽，對姜子牙說：「走一步就有十年，那我再多走走。」
姜太公笑著說：「天意不是可以隨著你我的私心而任意改變的啊！」
周朝從周武王在西元前一○四六年滅殷紂王，到西元前二二一年秦始皇統一六國、建立秦朝，正好是八百二十五年，大概當初周武王走的步數是八十二步半吧，那半步要走不走的，嫌累就停了下來。
姜太公只預言了周朝的國祚，並沒有寫《萬年歌》。《萬年歌》七言四句的體例，也與周朝《詩經》四言四句（或多句）古樸的體例不符。
《萬年歌》是後人創作，把作品掛上姜太公的大名，只是想增加預言的說服性罷了。姜太公預言周朝有八百二十年的神奇故事人盡皆知，那麼他「寫」的《乾坤萬年歌》應該很靈驗，也就成了合理的推論。
這就好像大陸作家賈平凹寫了一本洛陽紙貴的情色小說《廢都》後，許多匿名作家的黃色小說像《醉城》、《裸城》、《扒灰》……，全都冠上了賈平凹的大名；又好像知名作家陳忠實在長篇小說《白鹿原》中有幾段香豔的描寫，寫得膾炙人口，接著就出現了《山溝的女人》、《農家院》……一系列以「陳忠實著」而出版的色情小說。
這就叫做「盛名之累」。
《姜太公乾坤萬年歌》的誕生也是同樣的情形。
可能係李自成軍師宋獻策假託
但這絕對無損於《萬年歌》一書的價值，只要它預測得準確就好。或許《萬年歌》真正的作者比姜太公更高明、預測未來的事比姜太公更準也說不定呢！誰規定預言書的作者一定得是姜太公呢？就好像誰規定作總統的人一定得姓蔣一樣！
那麼，《萬年歌》一書到底是誰寫的呢？
我以為是明朝末年闖王李自成帳下的軍師宋獻策，而這本託名「姜太公」的《乾坤萬年歌》大致出現於明思宗崇禎十五年（西元一六四二年）左右。
清人谷應泰《明史紀事本末》卷七十八〈李自成之亂〉說：「（崇禎）十四年四月，舉人牛金星……薦卜者宋獻策善河洛數。獻策長不滿三尺（個子很矮），見自成，獻圖讖云：『十八孩兒當主神器。』自成大喜，拜軍師。」
以卜卦算命為業的宋獻策，個子小，鬼機靈，當著闖王李自成的面說姓李（十八孩兒）的要作皇帝（主神器），果然馬屁拍對了，立刻成為闖王帳下的軍師，從此榮華富貴都有了。他為了替李自成宣傳，說李自成是上天指定的救世主，就寫了一本小冊子，名之為《乾坤萬年歌》；其中第二十章還預言道：
三百年來事不順，虎頭帶刀何須問；
十八子馬衝進門，蒼生方得蘇危困。
意思是到了明末（近三百年），有一位虎頭帶刀、姓李（十八子）的闖王（「馬衝進門」為闖）解了生民塗炭之苦。事實上，人盡皆知在明末流賊中，張獻忠以黃臉長身而虎頷，綽號「黃虎」，聲勢浩大，李自成兵敗至只剩幾十騎時還曾經前去投靠。後來張獻忠見勢不可為，想投降官軍，李自成堅絕不肯；張獻忠只好資助他一些糧草衣馬，要其自求多福，不料果然闖出了名號。如今宋獻策既被任命為軍師，當然不可長他人志氣，滅自己威風，就省去前面投靠他人那一段，連「虎頭帶刀」的稱號也歸在李自成身上，闖王當然「龍心」大悅。
可是自己吹捧沒有價值，總要掛個響叮噹的大人物之名才顯得出份量；思前想後，就將周朝開國功臣姜子牙抬了出來，果然大受重視。然則宋獻策與李自成畢竟出身草莽，字裡行間難免透露出「造反有理」的心態。例如第六章不談漢武帝的武功，反而強調揭竿起義的陳勝、吳廣，第十四章不談唐太宗的貞觀之治，卻強調武則天出頭稱帝，類似的情況經常可見，雖與正史或稗官野史的敘述方式不同，但可帶出李自成推翻明朝、在紫禁城稱大順皇帝為順理成章，有許多先例可循，並非亂闖。
宋獻策不僅把他的老闆宣傳成救世主，還不讓唐朝的袁天綱、李淳風，明朝的劉伯溫專美於前，他們所著的《推背圖》、《燒餅歌》都只預測身後一千多年，他則從開天闢地、一百五十億年前開始講起，往下談到三皇五帝，大約七千年前的中華文明起源，以後歷朝歷代愈講愈仔細，一直預言到西元三千年以後的政治、經濟、社會大勢，尤其倡言中國將由民主憲政再回歸帝制，上下古今未來超過一萬年，這是《萬年歌》命名的由來。
雖然《乾坤萬年歌》講到明朝時，彷彿就是替「老闆」宣傳的廣告詞，不過事後證明李自成確實曾經滅了明朝，「主神器」一詞堪稱靈驗；至於「蒼生蘇危困」云云就見仁見智了。我們從歷史的發展觀照，這些預言大體上都相當準確，只有明代的結局另做解讀，其心態可以理解；此與現代人讀現代史有如霧裡看花是一樣的，歷史一定要當事者百年之後才能蓋棺論定。而「預言書」只要預測未來真的靈驗，其中的一點瑕疵又有何妨！與萬年相比，明朝的二百多年國祚不過如滄海一粟，不必太予苛責。從這個角度來看，作者深信《乾坤萬年歌》預言兩岸最終將和平統一，中共亦將往民主憲政的道路邁進都屬信而有徵，不僅現在已經露出端倪，而且為大勢所趨、可以預期。至於將發生在哪一年？究竟是二○二○或二○四八年？就請讀者諸君拭目以待了。
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感謝知名畫家陳朝寶先生再次鼎力相助，他在忙於籌辦大型畫展和寶貝女兒的婚宴之餘，特別撥空完成二十四幅精彩畫作及一幅封面，使本書圖文並茂，更見生色。他為《千載揭密推背圖》所繪的六十幅大畫，書甫出版即被識貨的收藏家高價珍藏，可見其價值。
本書脫稿後，承蒙「元神館」編輯費心校閱，把文章中每一個人名、地名、時間和歷史事件都一一詳查史料，細心核對，減少疏失，十分感謝。也謝謝出版社全力支持，在《千載揭密推背圖》印行後，再出版此姐妹作；兩書各有特色、相互發明，對照參看，可獲得許多寶貴的資訊與無窮的閱讀樂趣。《姜太公乾坤萬年歌》對西元兩千年以後海峽兩岸局勢的大膽預言，更值得所有中國人參考、深思。
讀歷史是為了「鑑往知來」，看預言書則既可「鑑往」，亦能「知來」，一舉兩得；然而預言書多半言簡而意賅，準不準與解讀者的功力有關。作者具有多年扒梳正史、稗史經驗，解讀內容應該具有參考價值。讀者諸君除了多加體會之外，也請密切注意後續的其他代表性預言書。
姜太公乾坤萬年歌
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