過去劉伯溫總被定位在預言家與謀略家，其實他的應酬文章也文情並茂、才華洋溢，甚為可觀。

所謂「應酬文章」是指應他人的要求而寫，基本上在說好話、記美事。例如寫「序」、「跋」以推介某篇文章及其作者，「記」則包括遊記與紀事本末；「銘」即「墓誌銘」及「碑頌」，主要在鑑往知來、永誌不忘。其他的「說」、「對」、「箴」等文體，如今已極為罕見。

有道是「他傳即自傳」，稱道別人等於彰顯自己。書中所選文章展現了劉基的豐厚知識與寫景、敘事功力，文情並茂，文體又近乎失傳，值得細細品味，更值得欣賞、保存。

序：他傳即自傳

—誠意伯藉應酬文章顯才情、表心跡 　　劉厚祿

如果兩岸三地要票選古往今來最富傳奇色彩的知名人物，那麼劉伯溫應該可以躋身前五名。尤其是最近幾年，兩岸競播大明王朝電視劇，每一齣大概都從朱元璋講起，或以朱元璋為主角；但一提到明朝的開國元勳，就不能不提到一手擘畫明朝典章制度，且以「燒餅歌」預示自明朝以後一千年國運的劉伯溫。不久前國內甚至以「神機妙算劉伯溫傳奇」連續劇，穩坐同時段電視節目收視率前幾名，若以「家喻戶曉」來形容其知名度之高，應該也不為過。如今，劉基的七百歲冥誕將屆（西元二O一一年），屆時又將逢總統大選，而兩岸風雲詭譎，究竟局勢的變化會如他的預言，或者出現歷史重演呢？這也是劉伯溫成為當代風雲人物、在在引人好奇的原因之一。（關於兩岸局勢的預言，請看《神機妙算劉伯溫傳奇之一：燒餅歌與靈棋經》）。

以讀史的眼光來看待劉基，更可以感受到他的偉大與無奈。當時他既要迎合多疑善變的朱元璋之需要，又得避免多言賈禍，有時不得不委曲求全，只能講一半真話。但洞見現實、預知未來的滿腔才情要如何發抒呢？最好的方式莫過於執筆為文，藉遊山玩水、覽勝寄情，或詩文往來唱和、寫序聊表一些看法；甚至利用替當代知名人物寫墓誌銘來臧否時局，表達憂國憂民之心。這是一代先知的苦楚，也是他的高明之處。有道是「他傳即自傳」，我們要瞭解劉伯溫、學習他的為人處世之道，就要從他這些看似不起眼的文章著手。當他寫情寫景、以遊記呈現時，發抒的何嘗不是對大好河山變化的憂心？為人寫序難道不是藉機表達一下他對時局的定見？至於執筆寫他人墓誌銘之際，想的何嘗不是他的「下台姿勢」與歷史評價？這些看似應酬文章，其實都蘊含深意。

因此，當我們陸續出版了三本「神機妙算劉伯溫傳奇」：之一《燒餅歌與靈棋經》、之二《郁離子》、之三《百戰奇略》之後，決定再以一本誠意伯的《應酬文章真性情》作結。所不同的是，前三本的體例都是：原文、注釋與白話解釋，本書則只引原文和注解，有些甚至連注解也省略了，為的是讓大家欣賞誠意伯文章的古樸之美，並設法從字裡行間中體會言外之意、弦外之音，而不要受到編者或前人的意見所左右。如果對文中所引述的深奧典故或用語無法完全理解，建議重讀前面三書即可豁然開朗。

當然劉基的精彩文章不只這四本而已，收錄在《四庫全書》中的還有很多，有興趣的讀者可以細細品味。所謂「文章千古事，得失寸心知」應該就是這個意思吧！

序：他傳即自傳—誠意伯藉應酬文章顯才情、表心跡…劉厚祿

前言與導讀：細細品賞即可體會無窮滋味…

「記」包括遊記與紀事本末  序：他序亦為自序的一種

銘與頌：即墓誌銘與碑文

第一篇 「記」能見景生情、意在言外…

季氏湖山義塾記、友梅軒記、飲泉亭記、活水源記、自靈峰適深居過普濟寺清遠樓記、發普濟過明覺寺至深居記、深居精舍記、松風閣記（上、下）、橫碧樓記、白雲山舍記、怡怡山堂記、棣萼軒記、魚樂軒記、裕軒記、尚節亭記、　苦齋記　

第二篇「序」為應酬文章典型----序、跋、說、對、箴及其他

序：

雙清詩序、《郭子明詩集》序　贈弈棋相子先序　送月忽難明德江浙府總管謝病去官序　章秀才《觀海集》序　送柯上人遠遊詩序　全嬰堂序　鄭士亨《東遊集》序　照玄上人詩集序　送熊文彥歸江西序　茂堂詩序　牡丹會詩序　醫學錄江仲謙序　王原章詩集序　送余希賢歸江東序　項伯高詩序　《呂周臣詩集》序　《蘇平仲文集》序　送錢士能之建昌知州序　《唱和集》序　《宋景濂學士文集》序　梅頌并序 伐寄生賦并序

跋：

書劉禹疇《行孝傳》後　題醫者王養蒙詩卷後　書《為善堂卷》後　61

說：

天說（上、下）　雷說（上、下） 《醫說》贈馬復初　

對：

樵漁子對　　　　

箴及其他：

守口如瓶箴　官箴（上、中、下）

擬連珠六十八選九  賣柑者言

第三篇「銘」可鑑往知來、永誌不忘----以「墓誌銘」、「碑頌」為主

碑頌：

北嶺將軍廟碑、嘉興路重脩陸宣公書院碑銘、處州分元帥府同知副都元帥石末公德政碑頌…

墓誌銘：

劉顯仁、海寧應和卿、紫虛觀道士吳梅澗、吳孟思、王子明、處州路教授吳府君夫人梁氏、陳處士、陳司戶…　　

賦：弔諸葛武侯賦…