序：
〈自序〉
運氣學說值得進一步發揚光大 林揚南醫師
在一個偶然的機緣下，拜讀李政育醫師編著的《運氣醫學》一書，其中有當時的醫界大老、一代名醫馬光亞所寫的「推介序」，對李老師研究、推展「運氣學說」多所鼓勵與肯定；序中特別強調：「運氣之學發於遠古，初見於內經。研究天時之學（與）人之養生，必知天時；人之疾病，其生於外者，皆與天時有關，故歷代醫家多重視之。」
這些話大大引發我研究「運氣醫學」與運氣學說的興趣，因而拜入李老師門牆，承其指導，方知運氣醫學主要源於《黃帝內經》等典籍，尤其是＜素問＞與＜靈樞＞經共十一篇之中。而「運氣學說」的重點在「運」與「氣」。
運、氣與氣候、物候
簡單說，由於地球的自轉與公轉，而有天氣與地氣之變化，而且兩者相互影響；人居其間，所受到的影響尤巨。天氣的變化稱為「氣候」，人生存於地球上，難免受到氣候及植物、礦物、其他動物所影響，這些影響就稱為「物候」。除此之外，我們的飲食、起居也會受到「氣候」與「物候」的影響，因而影響到身心健康，此稱之為「病候」。一般而言，「氣候」會影響「物候」，而「物候」影響「病候」。這種氣候、物候與病候的變化及交互影響，乃成為「運氣學說」的基礎（基本原則）。
進一步言，運氣學說中的「運」，係指五行星（木火土金水）基於環化模式，以律天體之運行，所產生的運行規律，有主運、客運之別；而主運又分大運、中運，主運千年萬載而不變，客運則隨年、月、日、時而推演。
而運氣之「氣」，則指基於六氣（風寒暑濕燥火）的週期（循環）模式，以律氣候之變遷；亦有主客氣之別。而主氣又有中氣、主氣之分，中氣千年萬載而不變，客氣則隨年、月、日、時而推演。
是故，先人常說：要學中醫、確實了解養生保健與治病之道，必先讀《黃帝內經》。而要看懂《內經》，必先通曉「運氣學說」的原理原則。因為中醫理論的陰陽、五行、臟腑學說，先天、後天影響，八綱或六經辨證等，都與「運氣」脫不了關係，甚至密切相關。
編者即以李政育醫師的《運氣醫學》一書為藍本，以《黃帝內經》的運氣理論為核心，將其繁雜的氣化原則，以較簡易、能理解的圖表方式呈現。主要是針對六十甲子的氣化現象，特別列出其中運、司天、在泉、五音建運的變化，並比較主運與客運、主氣與客氣等的異同，逐年列表。書中特別以陽干年(丙戌年，2006年)及陰干年（丁亥年，即2007年）為例，推演、說明演繹運氣醫學之「氣化」原則，讓讀者能一目了然，免去繁雜的推算過程與自己演繹之麻煩，而可以直接應用於各類學科。對「運氣學說」有興趣者而言，本書無疑是一套工具書，就像現代人使用電腦一樣，甚為方便。若謂其作用等同於民間的「通書」，或說類似於更具體、實用的「農民曆」也不為過。
期待有心人深入推演
本書得以出版，要特別感謝李老師之細心與無私的指導；李師學識淵博，上通天文，下知地理，對於《內經》、《五運六氣》之理解尤深，在中醫藥的臨床應用方面更是順手拈來，不假思索。行有餘力則著書立說，至目前為止已出版六十餘本學術及通俗著作，本書即主要參考其所印行的《新編運氣醫學》，及楊力所著之《周易與中醫運氣》等書。
另外要感謝黃碧松醫師，在台北市中醫師公會開設「內經講座」，共十二堂課，約三個月時間；讓我對內經有更深一層的認識。他在課餘之暇還常抽空指導我寫作。還要感謝劉翱貴醫師鼎力協助，除幫忙收集資料，還參與內容討論，並加修改、潤飾。劉醫師學術、臨床兼優，對《內經》甚有研究，見解精闢；其在「五運六氣」之氣化理論方面尤瞭然於胸，多所指點，非常感謝。
編者學疏才淺，寫作本書主要是基於對運氣醫學的熱愛，希望此種研究熱情能拋磚引玉，並有助於促使各行各業的專家學者共同研究，找出因應氣候變遷、防治流行病（疫病）的對策，讓大眾的健康更有保障。美中不足的是本書為趕時效，倉促付梓，還有勞李恩師代為把關，尚請醫學先輩諸公多多指教。
〈推介序〉
有助一窺往後三十年運氣變化之祕 中醫師李政育
2006年11月1日，本人應大韓民國韓醫原典學會之邀，赴釜山參加，並承李南九學長之命，主講「運氣醫學」。由於韓國與中土接壤，自古即通漢學，對中醫藥典籍（原典）可能已有相當認識（至今很多寺廟、碑記都還保留正體漢字可資證明）；時至今日，韓國漢醫學界與我們還是常有往來，甚至有當地的博士後醫學生來跟我學習，後來還發展出「遠距」教學與遠距醫療模式，傳為美談，這是後話，暫且略過。
雖然「韓醫原典學會」的成員大多對漢醫典籍有些認識，對於探討「運氣醫學」或許也深感興趣，然而對這門兼具天地人三才的「高深」學問，一時之間可能無法很快融會貫通。因此在主講之時，盡量以通俗原理原則為主，例如運氣醫學的定義、研究範疇，包括其內容來源與依據，歷代醫學研究者的贊成與反對理由，以及現代的研究方向等等。
運氣醫學定義與研究範疇
簡單說，凡可用數字來統計、預測疾病流行趨勢，並實際用於預防或治療的學問，都屬於「運氣醫學」的範圍。
因此舉凡大氣物理、天文星象(非命相)、氣象，地緣流行病學、地緣治療學、地理醫學等，與宇宙圈論、「地球環境圈論」有關的學問，包括不同民族文化、思想、信仰、飲食、生活習慣、居住與工作環境，以及地理環境的海拔（高度）、經緯度，甚至居民的穿著、生活方式等等，只要可以量化、計算，可用數字來運算與統計的醫學，皆屬於運氣醫學的研究範圍。
傳統典籍依據（原典）
運氣醫學的傳統典籍，主要是依據《黃帝內經》的＜素問＞第六十六到七十四篇（加上補遺二篇），以及＜靈樞＞第七十七篇、七十九篇。＜素問＞包括「六元正紀大論」、「六微旨大論」、「氣交變大論」、「五常政大論」、「刺法論」、「本病論」、「陰陽應象大論」、「八正神明論」、「六節臟象論」，而＜靈樞＞只有「遇歲露篇」與「九宮八風篇」。其中，＜素問＞討論的是陰陽繫日月、四氣調神、陰陽離合等問題，且通評虛實、臟器法時與脈解；＜靈樞＞則談到衛氣行、本神、順氣、一日分四時等等內容。這十一篇都是認識運氣醫學的「根本大法」，不可不讀。
除此之外，有文獻記載的運氣醫學典籍並不多。可以說自《黃帝內經》以降，歷代醫家肯定運氣醫學價值，且著書立說、加以推展者，以明朝張景岳、李梃及清朝吳謙為代表，其代表性著作有：《類經圖翼（張景岳）》、《醫學入門（李梃）》及清朝的《醫宗金鑑（吳謙）》。
有些醫藥名家則將部分運氣醫學理論，實際運用於臨床，並列入其代表性著作之中。其中，最早提到的應該是：漢代張仲景所著的《傷寒雜病論》，其次是明代吳又可《溫疫論》，及清朝葉天士《溫熱論》、吳鞠通《溫病條辨》、雷少逸《時病論》等。
近代研究運氣醫學者不多，流傳較廣的有：李政育《運氣醫學》、郭德淵《易經與物理學》、任應秋《五運六氣》，以及雷順群《內經多學科研究》、楊力《中醫運氣學》等。本人剛出版的《新編運氣醫學》一書，即以上述各書作為主要參考典籍。
也有反對者
綜上所述，可以說歷代的大醫學家幾乎均給予「運氣學說」高度評價，甚至將「運氣」列為其著作之首章，例如《聖濟總錄》。然而再好的學說也有人不以為然，「運氣學說」也不例外，反對者所在多有，如徐迴溪與陳修園等。
徐靈胎（迴溪）即倡言「運氣不足學」，其所著《醫學源流論》中即有「司天在泉論」一篇，嚴詞批判。而陳修園雖於《醫學實在易》一書中，列了「司天在泉圖」、「司天在泉說」、「司天在泉詩」，卻另附「張飛疇運氣不足憑說」於其後，但論述不多，只能說是運氣醫學發展過程中的「亂流」而已。
綜觀醫學史，「運氣醫學」的應用範圍既深且廣，無論醫者、「醫說」或學者（醫學研究者），若因不夠深入了解、無法探究其奧妙之處，即遽然認為「運氣學說不足學」，此皆不足以對「運氣學說」的發展造成阻礙。此由近幾年「新冠肺炎」一流行，海峽兩岸及其他國家的「漢醫」、學者，即競相研究「運氣醫學」而得到證明。
「運氣學說」與《內經》密不可分
依據個人經驗，要精通《內經》，必先理解「運氣學說」；而欲精通「運氣學說」，又非通天文曆象不可。世人誤會醫、易同源，實際上並不完全相干，只是漢代完成《黃帝內經》時，恰好共用一個哲學基礎，有共同的符碼而已。這是因為自有地球與生物以來，就受五星、日、地、月的相互影響，而「易」是人類文明發展到極高程度時才產生的學問，當然若就「生命本體論」而言，醫、「易」本為一體，那又是另一個話題了。
要知道科學研究本來就是「一山比一山高」，無論中醫或西醫，不管其目標在「致廣大」或「究精微」，都各有一番境界。而「運氣學說」則為中醫理論中最基本，也是最高深的學問，佔據了《黃帝內經》＜素問＞篇三分之一以上的篇幅，其重要性自是不言可喻；若說「運氣學說」淵源於古天文學也不為過。
本人早在粗通中醫藥之時，即對究「天人」或「天地人」關係的運氣醫學深感興趣，且投入相當大的心力研究，並寫成《運氣醫學》一書，然因其中牽涉到星宿、氣象、地理，天干、地支、五行生剋與人的互動關係，非有耐心難以仔細推演可能的發展，故歷來有意投入研究者不多，有進境或成就者更屬鳳毛麟角。
本書推演出近六十年的運氣流佈
多年前林揚南學隸表示願意跟著我學習，他本勤於治學、習醫，既孜孜於勤讀中醫傳統典籍等醫書，且兼攻西醫神經醫學，其好學精神連年輕人皆瞠乎其後。後來因緣際會看到《運氣醫學》一書，對於「運氣學說」深感好奇，饒有興趣，從此發奮勤讀熟記，然後消化吸收，化繁為簡，將拙著及楊力教授著作中，有關五運六氣演化的圖解、圖表，重新編整，並進一步推演，編成「運氣醫學應用篇：圖解五運六氣洩天機（原名「圖解五運六氣氣化理論（應用篇）」）」，並請余作序。
我原先只就揚南學隸的學習過程，及我因緣際會赴韓國演講「運氣醫學」的內容，簡單推介（如上述）。此書則因較為冷門，作者自行投稿元氣齋出版社，卻一直「留中未發」。不意2019「新冠肺炎（COVID-19）」爆發，全球大流行，舉世人心惶惶，大家（尤其海峽兩岸的學者專家）才又翻出「運氣醫學」，企圖從中發現五運六氣變化對流行病的影響，從而預測其發展軌跡，作為遏阻肆虐（治療）及預防、保健的參考。此時方才想起，林揚南醫師早於其著作中，具體列出1992年至2051年，近六十年之間的五運六氣變化，其中也涵蓋了新冠肺炎肆虐的2019年至2021年在內，應有利於後學者之研究與參考，頗有價值。
雖然此時「新冠肺炎」的流行高峰期已過，但疫情仍不絕如縷，很多流行病的學者專家與公衛人員，均一再呼籲大家要小心病毒死灰復燃、變種再起，仍要續打疫苗、做好「長期抗戰」的準備。既然如此，則此書對於往後三十年的推演、預測仍深具參考價值。因此決定新編出版。
然因揚南醫師此書的重點在「五運六氣氣化理論與應用」，對初學者或有意研究、推展「運氣學說」的人而言，可能有點摸不著頭緒。元氣齋林社長因而與我商量，決定新編拙著運氣醫學（已於三月出版發行），同時就我對「運氣學說」及揚南醫師的了解，代為解讀、評說其所列出的五運六氣推演準確度，以作為往後流行病專家、公衛人員及讀者防病（流行病）、養生與醫者治療疾患的參考，希望亦有助於研究氣候變遷對地球上生物的影響。
我再看林揚南原作，發現其推估只是大原則，大抵沒有錯誤，足供有心進一步研究者參考，無需再多加解釋。至於細節，可能還需審酌現代氣候變遷、永凍層溶解速度、南北極溶冰與風暴形成的實際情況，才能正確解讀未來發展。畢竟運氣學說形成於古代「小冰河期」末端，當時能看到10←→12≒11年多的太陽黑子(風暴)，尤其能觀察到金星(歲星)與地球的互動與變化，已經超級厲害了，但仍無法預測到「工業革命」後的過度開發後果；這些變化太大、太複雜了，非用超級電腦（或現代的AI技術），無法正確推演五運六氣、天干地支與五行的具體變化，與可能的影響，故只寫一較完整的推介序，而未有太多著墨。對於有心研究者而言，了解書中的大原則，再細參其他著作（如《新編運氣醫學》等書），應該可以形成一套「心證」，再代入其他條件，以電腦運算，應該可以得出更具體的結果。這也是我的深層期待。是為序。
圖解五運六氣洩天機
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