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書名: 作者: ISBN:
 

祈夢解夢奇書
 

副書名:照著做即可「夢」想成真

作者:張偉傑

系列編碼:傳奇系列M0001

ISBN碼:978-986-6465-00-0

規格:288頁/平裝 /15×21×1.5 cm

出版日期:2009年1月

內容簡介

全球第一次公開「施公祈夢奇術」,不管求財、姻緣或任何夢想,包括破不了的奇案,都可以祈求夢神給予夢兆,因而「夢」想成真。

    人的一生有三分之一在睡覺,其中六分之一在做夢,但大多數的夢醒來即忘,即使記得片斷也解不開玄機;坊間的「周公解夢」太過簡略,本書以清代施公【祈夢祕書】為主軸,細談二十四種祈夢、占夢、解夢與消除惡夢法;只要依書中的祈夢法去做,真的就可以「夢想成真」,甚至未卜先知!


作者介紹:

道家神霄派天乙門第十四代掌門 張偉傑(玄雷子)

作者精通西藏密宗(名圖丹.班瑪華丹)與道術,已在「元氣齋」出版多本暢銷著作,如【藏密睡夢瑜珈】、【藏密聲音瑜珈】、【千年祕傳:天乙神針】、【祕傳臟腑點穴治百病】、【本命太歲修持秘笈】、【辟穀點穴減肥】。


序:

前言代序:真的可以讓你「夢」想成真  張偉傑(圖丹.班瑪華丹)

科學研究證明,每一個成年人每天晚上睡覺時大約都會做夢四至六次,一個夢的時間最長一小時,最短幾秒鐘;夢與夢的間隔差不多九十分鐘,平均起來一生約做十五萬個夢,加起來等於四年。如果以現在的平均壽命七十二歲來算,三分之一的時間用來睡覺(約二十四年),其中六分之一用於做夢,夢境有多麼重要自是不言可喻。如果我們能善用做夢時間,了解夢境的意義,甚至控制夢境、讓我們真的「夢想成真」,那豈不是人間美事!這樣即使孔子在世,也不會罵宰予晝寢為「朽木不可雕也,糞土之牆不可塗也」,說不定還要鼓勵他多做白日夢哩。

人生1/3用於睡覺,1/6在做夢

夢有彩色、黑白、無聲、有聲等四種,其持續時間與複雜程度成正比,但絕大多數都會遺失在睡眠中,醒來即不復記憶;只有從夢境中及時醒來才能完整描繪其情景。由於多數人都將夢境視為一種暗示或警兆,都想瞭解其所代表的意義,因此不論古今中外都有不同程度的「解夢」知識,也就是解釋、瞭解夢境的意義,作為趨吉避凶的參考,例如「周公解夢」、佛洛伊德「夢的解析」等。

依據佛洛伊德「夢的解析」一書中所說,夢可緩解白天的恐懼與困擾,宣洩被壓抑的情緒或欲望,因而減輕緊張與壓力;如果多次打斷做夢,則易減弱神經系統功能、導致緊張焦慮等不良反應;若完全無夢也表示身心不夠健康。比較起來,古人對夢的瞭解與掌握顯然比西方人多,古人不但早有「周公解夢」等「占夢」知識,還知道如何「圓夢」,莊子甚至早有「至人無夢」之說。

解夢、占夢與圓夢三者略有不同

「解夢」:由於有些夢境很直接,可以讓人瞭解事情的來龍去脈及可能的結果;大數的夢境則以象徵或隱喻的方式顯示出來,若沒有豐富的常識或經驗就可能無法破解其中的謎團;此時必須找參考書對照或請教有經驗的人來解讀,稱之為「解夢」。譬如佛洛依德認為夢境為白天行為的反應,正如我們所說的「日有所思,夜有所夢」一樣;而「周公解夢」認為每個夢境都具有特別意義,例如夢到被潑屎尿代表將獲得意外之財等。

「占夢」:也就是根據夢境來推算可能出現的情況,就像占卜一樣。古人早就發現,有些奇特而清晰的夢是一種徵兆,可以占知身體狀況和將要發生的事。依據大乘唯識學的理論,夢中的造業與清醒時所的造業在性質和果報都不相同,做夢時由於意識被睡眠所破壞,其力量較清醒時弱,因此夢中造業即便有果報,也比清醒時小很多。此法主要是反映人們把握自己、預知未來的願望。

「圓夢」:就是設法達成夢中預示的結果。圓夢的本意是夢境提供了一些啟示,醒來後即依該提示努力,最後完成夢想。根據歷史記載,夢境最能激發創作靈感,讓人文思泉湧;古今中外即不乏在夢中得到佳句、解決難題、發明創造的事例。例如司馬相如在夢中撰《大人賦》,唐玄宗夢醒後譜成《紫雲回曲》、《霓裳羽舞曲》、《凌波曲》,李賀於夢中作《升天詩》,蘇東坡一覺醒來完成《回文詩》;凱庫勒受夢境啟發而了解化學物質「苯」的環狀結構;門捷列也夫則在夢中排出元素週期表等。後來人們都將設法完成自己的多年理想稱為「圓夢」。

至人無夢」:作者曾在《藏密睡夢瑜伽》一書中提到,人的意識有四種形態,即清醒、做夢、深睡與超覺狀態,修習睡夢瑜珈成功之後,就可以跨越前三個層次,直接進入第四種意識形態(即超覺狀態),在睡眠中禪定,稱為「睡夢定」或「睡眠定」。修練「觀夢法」以「夢中知夢」,亦即雖然在睡眠中,意識卻很清醒,知道自己是在做夢,而且可以感知宇宙的各種資訊,不被虛幻夢境所迷惑,達到「夢醒一如」的境界。此外就是修練「淨夢法」,可以淨化各種不良夢境,不讓虛幻的夢出現。如果能夠修練到這三種高層次的境界,就可控制夢境而不受其影響,達到天人合一之境,此即莊子所說的「至人無夢」。

「造夢」與「祈夢」

其實古人還有更奇特的「造夢」與「祈夢」工夫。顧名思義,「造夢」就是創造夢境、設法圓夢,這也是修練「睡夢瑜珈」的最高層次,不太容易達成。最適合一般人做的則是「祈夢」,也就是向掌管做夢的神祇祈求,請祂給我們一個有意義的夢,而且夢想成真。可用的方法很多,歷史上最有名的是漢武帝懷「夢草」會見夫人的故事。

據說當年漢武帝的妃子夫人貌美又善解人意,很受到寵幸。不料天妒紅顏,年紀很輕即罹重病,容貌憔悴,因此屢次拒絕漢武帝探視,拒絕的理由是:「夫以色事人者,色衰則愛弛」,成為千古佳話。後來終於過世,漢武帝更加思念,很想能在夢中相見。因此西域使者特別進獻「夢草」,讓漢武帝放在懷裡入睡,果然夜裡夢見了夫人,一解多年相思。但究竟什麼是「夢草」並沒有詳細記載,後來也已失傳,極為可惜。有些資料說夢草看起來像蒲草,但白天會縮進地下,到晚上才吐出芽苞,好像夜裡才盛開的曇花。晉人王嘉在《拾遺記》一書中指出,夢草的莖看起來像周易占卜用的蓍草,採得後揣在懷堨e夢,可以預測吉凶,但實情如何已不可考。

「祈夢」的原理與「造夢」有點類似,所不同的是要向夢神祈求,主要盛行於漢唐兩代,「其術之應驗,堪稱異曲同工,後先一轍;而其施術之法又各具神通,絕不相類。」不過真正予以有系統記載、整理、運用,而且證實相當有用者還是清朝的施世綸(一六五八年至一七二二年),人稱施公,他以傳奇故事「施公奇案」為大家所熟知,如果碰到難解的課題就使用「祈夢」之術,祈求夢神(夢枕)在夢中指點,因而屢破奇案,使問題迎刃而解。後來更將祈夢之術整理成《祈夢祕書》傳世,但得見者還是非常之少,本書可以說是清代之後首度公開,彌足珍貴。

    該書在開宗明義時就說:「世有不明成夢之原理者,必不信夢可由人造作也。殊不知原屬人人同具之天賦本能,施術者不過以人力役使其本能耳。蓋人覺而興也形役,寐而寢也神遊,形有興寢,神有斂觸,斂則無夢,觸則夢成。造夢即以種種法則觸動人之造夢本能,而發現夢境者也。」意思是說,有的人不明白成夢的原理,更不相信夢可以由人來造。殊不知造夢原係自然本能,施術者只是以巧計驅動這個本能而已。因為人在清醒時,對外在的感覺比較敏銳,一旦睡著則神魂遊走而感覺比較遲鈍。我們的身體有時活動、有時睡眠休息,其實神魂也一樣,有收斂和觸發之別。收斂時無夢,一旦受到觸發就會能夢。祈夢就是以種種方法觸發造夢本能,從而感知夢境、夢想成真。

筆者由於因緣際會,家中珍藏了《祈夢祕書》手抄本,自己按書中方法祈夢多有靈驗,加上之前出版《藏密睡夢瑜伽》以後,很多讀者來信、電子郵件或電話詢問進一步的修練細節,因此決定再寫一系列睡夢相關書籍作為回饋。本書列舉各種與祈夢有關的實作方法,每種祈夢法門都列出不同的祈夢神,讀者即使初次練習也可以心想事成。如果出門在外或忘了攜帶本書,依照筆者的經驗,其實只要牢記主夜神「婆珊婆演底」即可祈夢成功。當然祈夢並不是百試百靈,依然與修行、練習、誠心有關,只要心誠意正、勤加修持,應該能有所得。除此之外,也列舉了道家、釋家與西藏密宗的祈夢法門以供對照、參考,應該有助於觸類旁通,真的夢想成真。祝願每個讀過的人都能擁有幸福美滿的人生。


目錄:

【祈夢解夢奇書】目錄

前言代序:真的可以讓你「夢」想成真……張偉傑(圖丹.班瑪華丹)

人生1/3用於睡覺,1/6在做夢     解夢、占夢與圓夢三者略有不同

「造夢」與「祈夢」/

第一章 說夢:夢有許多種分類法

《周禮》六夢:正夢、噩夢、思夢、寐夢、喜夢、懼夢

王符十夢:直夢、象夢、精夢、想夢、人夢、感夢、時夢、反夢、病夢、情夢

孫思邈五臟夢:心臟病、肺臟病、肝臟病、脾臟病、腎臟病

白行簡三夢記異:彼夢有所往而此遇之、此有所為而彼夢、兩夢相通 

陳士元九夢分類:氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢

直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢 

善見毗婆沙律》四夢:四大不合夢、先見夢、天人夢、想夢

近夢和遠夢  真人無夢  現代釋夢

第二章 真的可以「夢」想成真---- 細說「秘傳施公祈夢奇術」

一、細說「造夢」

每種夢都代表不同意義/可依夢的特性分為十種/造夢確實可以心想事成

二、奇特的古代造夢術

1、桐桑術 2、懷夢草 3、遊仙枕 4、宛轉環 5、竹葉舟

三、怎樣才能造夢、祈夢成功

1、貴賤有別 2、邪正有分 3、生克有辨 4、吉凶有例 5、六候先參 6、五變無徵。

四、認識造夢神

1、掌夢 2、夢神趾離 3、婆珊婆演底主夜神 4、夢示度母 5、佛、菩薩 6、常見祈夢神 7、其他祈夢法

五、祈夢前的準備

六、造夢百法:祈夢、造夢實際做法與解析

1、姻緣類 

為子求賢婦/求溫柔夫婿/求多才美婦法/預卜偕老齊眉法/祈問妻宮子祿法/再與亡妻訂婚法

2、家庭類

探望家庭近況/探望父母妻子/祈問夫婦能否和睦/祈問妻妾能否同居/祈問悍婦能否改善/祈問敗子能否回頭

3、子息類

祈問得子遲早/祈問胎兒男女/欲知生女貴賤/欲知生子將來是否成名

4、家宅類

取決建屋門向/取決遷移吉凶/祈問兩蛇相交吉凶/祈問家犬夜哭吉凶

5、相會類

祈願夫婦夢中相會/相愛之人在夢中相會/與亡妻(亡夫)夢中相會/朋友夢中相會/與父母夢中相會/遠嫁女夢中相會/愛子夢中相會/與未婚妻夢中相會

6、尋人類

欲知尋人方向/祈問有人送歸/祈問逃人遠近

7、失物類

祈問失物方向/祈問失物原因/祈問失物能否尋獲

8、疾病類

選擇那位醫生較佳/選擇適當藥方/祈問病人之壽限

9、事業類

選擇那個職業最好/祈問事業得失/祈問改業休咎/祈問失敗後能否東山再起/祈問學業前途與利鈍得失

10、求謀篇

祈問求謀能否成功/祈問事業能否得利/祈問託薦能否成功/祈問營求利鈍

11、求財類

預知正財運/祈問求財方向/預知何處有偏財/究竟有無妻財/祈問流年財運

12、工商類

取決盤人店肆得失/取決擇地設肆/祈問創設工廠盈虧/合股經營之得失

13、官祿類

預知官祿將至/預知入閣參政/祈問何時得以補上職缺/祈問異路功名/祈問謀調優良職缺是否順心/祈問考核休咎/該不該辭職歸隱

14、訴訟類

預決訴訟勝敗/祈問反案吉凶/祈問訟累吉凶/祈問結案遲早/祈問追款有無

15、偵察類

偵緝刺客(偷盜或凶手等刑事案件)/訪拿竊盜案/偵緝凶手/如何緝獲拐匪/偵察失蹤/偵緝謀財害命/偵察屬員忠佞/偵知婦女貞淫/偵知朋友刁直/偵知子孫成敗之法/偵知庸人性情

    16、奇案類

昭雪沉冤案/破獲無頭公案之法/破獲盜印案/破獲殺傷案/平反逆倫案/平反誣奸案/祈問毀屍滅跡案/祈問奸殺冤獄案

17、感應類

兩人異地同夢之術/夢見古今名人/夢後接續前夢/使人夢見自己

18.旅行類

取決陸路安危/取決水路安危/欲知遠客歸期/祈問途中有無雨雪/祈問經過盜藪安危/取決輦金遠行吉凶

19、遊戲類

讓自己夢中快樂大笑/在夢中騰躍/在夢中行步(真正夢遊)/化男為女體驗生活/割頭換頭亦非難事/還能剖腹換心/如何造夢手刃仇人

20. 幻境類

化身飛鳥/化魚戲水/化蝶穿花/化虎食人/化龍登天/化貓捕鼠/化身蜂王/遨遊五嶽/身入天臺/身入月宮/遊歷皇宮/享受富貴/遍遊名勝

21、戰爭類

祈問從軍是否有前途/祈問出兵勝敗/取決攻守計畫/判斷降將真偽

22.祈禱類

祈禱父母長壽/祈禱自身多福/祈禱子女聰明/祈禱博戲必勝/祈禱卻病延年

23.種植類

取決有利種子/祈問收穫能否豐收/預卜旱災水潦/祈問育蠶盈虧/取決養雞鴨利鈍/瞭解畜牧牛羊利鈍

24、魚鹽類

取決鹽價漲落/取決漁釣方向/決定漁船放洋日期/祈問洋汛有無風暴/取決洋汛獲利厚薄

第三章  解夢與占夢

黃帝占夢法

天文部/地理部/樹木部/身體部/服裝部/軍器部/建築部/妝飾部/床帳部/用器部/交通部/人類部/禽獸部/鱗介蟲豸(zh漶^部/飲食部/喪葬部/文具部/哀某部/疾病部/鬼神部/殺傷部/刑罰部/五穀部/水火部

  解辟惡夢法

1、臨臥避忌法 2、三才避忌法 3、丹砂辟惡夢法 4、藥物辟夢法 5、覺後魘夢法 6、寢室臥咒法 7、解辟惡夢真言 8、太洞真玄咒 9、主夜神咒 10、北帝辟禳惡夢咒 11、大道真君解辟惡夢咒 

道家神霄派十二地支化解惡夢法

跋:也談佛家之夢兆、占夢與修行……陳兵

夢是紓解壓力和創造發明的動力

夢的種類及意義言人人殊

《吠陀經》列舉夢之七緣              《大毗婆沙論》分五因緣 

「善見律毗婆沙」四成因              「彌蘭陀王問經」六緣 

《大智度論》舉出夢之五因、五色與五物 《瑜伽師地論》列了七種 

夢境與誘因也是千變萬化

楞嚴經》:其形雖寐,聞性不昏    密教:一夜四分,夢境各異 

「密乘無上瑜伽」:重「意」與「命氣」

古代的解釋與佛家略有不同/西方解析夢境理論受到佛家影響

佛家多藉占夢說法/夢兆也能預示疾病種類/佛家的占夢理論比較單純

能在夢中修行才能得三昧/佛家也有除惡夢咒/如夢之喻、夢定與夢觀法

附錄一:西藏密宗祈夢秘法

藏密睡夢預測法:醒後觀想法/防止夢境散失法

夢示度母預測法

觀音菩薩祈夢法

文殊菩薩祈夢法

本尊入夢法

蓮花生大師本尊法  宗喀巴大師念誦法 長壽佛本尊法 

藥師佛本尊法     師佛咒語應用法   四臂觀音本尊法 

文殊菩薩本尊法   金剛手菩薩本尊法 如何修好本尊法

附錄二:施公祈夢祕書(原文)

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