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書名: 作者: ISBN:
 
C0120

九死一生話養生
 

副書名:黃帝三經與儒釋道養生奧秘

作者:張岫峰

系列編碼:C0120

ISBN碼:978-986-6664-67-0

規格:25開

出版日期:101/12/06

內容簡介

 
  中醫談養生往往推崇成書於戰國時代末期的《黃帝內經》,其實中華文化博大精深,歷朝各代都有養生名家與代表性著作,例如以「黃帝」為名者,還有《黃帝外經》與《黃帝陰符經》;其他儒、釋、道等養身修心學說,及散見於典籍中的體驗,均值得參考、學習。
  例如三國時的「竹林七賢」之一、魏國嵇康就說:養生有五難,名利不滅、喜怒不除、聲色不去、滋味不絕、神虛精散,都不可能健康長壽。
  作者即因太在意榮辱得失,不到六十歲已百病叢生,於是痛定思痛,從典籍中找「祕方」,結果赫然發現「黃帝三經」、漢代至魏晉南北朝的道家養生、隋唐的禪宗修心(釋家),都有甚多值得學習之處。從此參合各家精華,潛心修煉、身體力行,終於克服病痛與癌症之苦,年近九十猶聲若洪鐘,精神壯快。因而特別將辛苦蒐集的寶貴資料及多年體驗整理成書,只要多加體會、力行,您也可以跟作者一樣元氣十足,長壽又健康。


作者介紹:

 
張岫峰
河南省柘城縣人,河南大學畢業。
曾任河南省學生聯合會首屆主席、《河南青年報》總編室主任、商丘第一高中副校長、
商丘師範副校長、河南省社會科學院傳統養生學研究所所長。
主要著述有《黃帝陰符經養生》、《道教養生精華》、《黃帝外經》,及簡體字版
《黃帝外經淺釋》、《中國傳統養生學淺說》、《中國傳統養生學》等。


序:

推介序:養生學內涵廣博、值得探究
                                                                  中國中醫科學院 余瀛鼇
  中醫藥學是我國歷代醫學與儒學、理學、哲學等多學科相融合而成的一門生命科學,其內涵精粹而豐富,觀點鮮明而突出,深受各界推崇、讚譽;其中的養生文化更深受國際醫壇重視。可惜由於現在資訊爆炸,白話文(甚至「火星文」)全面取代了典雅古樸的傳統典籍,年輕一輩已經越來越看不懂言簡意賅的古文,也沒有時間與意願鑽研老祖宗的遺產,這是一個大問題,有待我們來彌補或搭橋,為往事繼絕學,為萬代開太平。
  我國的傳統醫學約自戰國後期成書的《黃帝內經》開始、奠基,就有關於人體保健的醒世名言和影響至為深廣的論著。我們翻閱《素問》第一篇的〈上古天真論〉,其中就有世人必當遵循的養生保健要則。該篇說:「……上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。」嗣後,歷代的名醫、雅士不斷有所發現、增補,更豐富了《內經》的內涵,之後數以百計的養生專著幾乎都是從此一典籍發展出來;即使醫藥科技如此發達的現代,多數中醫或養生家在討論保健之道時,仍言必稱《黃帝內經》如何如何,可見其價值與影響之一斑。
  需提請讀者注意的是,養生學不僅有眾多的專著闡論,還散見於其他學科之中。譬如「三國」中的魏國嵇康,他是「竹林七賢」之一,工於詩文、政論,精於樂理,善於鼓琴,見聞博洽;他在養生、保健方面也甚有心得,值得我輩學習。嵇康受孟子「養心莫善於寡欲」的想法所影響,主張:「養生有五難。名利不滅,此一難也;喜怒不除,此二難也;聲色不去,此三難也;滋味不絕,此四難也;神虛精散,此五難也。」(見《嵇康集》第四卷)。需能克服此五難,才是「養生大理」,方能達到「不祈喜而有福,不求壽而自延」。明代養生大家龍遵敘認為,養生之要在於「收心養性」(見龍氏《男女紳言》)。其他當然還有很多,值得我們進一步蒐集與闡揚。
  河南省社會科學院傳統養生學研究所所長張岫峰研究員,從事養生、防治疾病研究數十年,已撰養生學專著數種。我與岫峰教授相識多年,老先生在退休之後,以耄耋之年、身患頑疾的體況下,仍撰著不綴,令人欽佩。《九死一生話養生:黃帝三經與儒釋道養生奧秘》一書內容精要而全面,特別是在《黃帝內經》之外,又於黃帝故居考據、整理了《黃帝外經》一書,使黃帝之養生理論更加完整。本書還有兩大特色:一是反映了歷代名家的養生學術經驗,結合前賢諸說與生平識見,闡發個人的養生心得,顯示作者對養生文化研究的深度。其二,正如作者所強調的「古為今用」,將養生奧秘通俗化,變成易讀、易學、易用的實用寶典,重視養生長壽的中華兒女都需一讀。
  中醫藥與養生學都重視「治未病」,這些觀念不僅符合現代潮流,更契合多數人的需要;岫峰教授傳承古代理論與實作之後,進一步予以發展與創新,實在難能可貴,故以上述漫筆為序,並樂於推薦。(作者為全國古籍領導小組成員,原中醫史文獻研究所長,中醫科學院首屆學術委員,中醫學術經驗傳承博士後導師。)                      二○一○年十二月                                         


推介序:融合醫、道、儒、釋於一爐                                             
                                 許順湛
  所謂養生文化,是指在正常的社會背景與特定的人群中,經過長期的生活之後,篩選、累積了無數的健康、養生、長壽經驗,代代相傳,不斷創新,所形成的獨特而寶貴的民族文化遺產之意。
  幾千年來,醫、道、儒、釋各家均從不同角度,匯整了長期經驗、創造所得的養生保健精華,分散在浩如煙雲的典籍中,查找起來頗費周折。即使找到,也因文字古樸生僻,內容玄奧而不易理解;或因內容良莠並存,不易辨識。加上現代的人體、醫學與環境科學十分發達,社會福利和心理學的發展也達到相當水準,如何緊密結合古今養生知識、蔚為己用,已經成為養生學研究者不能不面對的大課題。有鑑於此,當代有識之士或成立學會、組織各方面專家,或召開學術交流,或開辦養生講座,或提出論文、專著,以期「古為今用」、落實於日常生活之中。
  在這些熱心研究、推展者之中,最使我感動的是河南省社會科學院的張岫峰先生,他年輕時便多病纏身,卻因而更注重養生理論與實行之道。他歸納了醫、道、儒、釋諸家的養生學結論,然後身體力行,幾十年如一日,即使已到耄耋之年仍筆耕不輟,希望將心得留傳給社會、後人,貢獻卓著,這種精神也確實難能可貴。
  本書分析了「黃帝三經」:《黃帝陰符經》、《黃帝內經》和《黃帝外經》的養生理論,引述「道家五經典」:《道德經》、《莊子》,以及《周易參同契》、《黃庭經》、司馬承禎的《坐忘論》,以及儒家、釋家的養生特點,認為道家的「丹道」為傳統養生文化的主軸,特別是呂洞賓創立的「內丹學」更具有重大意義。而儒家特別重視日常生活,主張養心、寡欲,並以《易經》為哲學基礎,豐富了養生文化的內涵。釋家(特別是禪宗)則強調「直指本心」的重要性,成為養生的靈魂。這些典籍都是歷代養生達人(高人)的心血結晶,然而不可否認的是,其中有些流傳於後世的著作只談原理原則,失之於簡略;有些高人不是述而不作,就是作而不全,能像《九死一生話養生:黃帝三經與儒釋道養生奧秘》一樣,將醫、道、儒、釋等各家的養生精髓融為一體,使其雅俗共賞、古為今用,足堪身體力行者,可說前無古人、後少來者,工程浩大而成績斐然,讓人欽敬。
  養生學是門既古老又年輕的學科,有些流傳久遠的理論其實還不夠成熟,有待學者們深入驗證、提出科學證據,使其更加完善、更有價值。希望本書只是一個開始,能發揮拋磚引玉的效果,未來能有更科學、更有效的著作出現,那就更完美了。時值張岫峰先生新作出版,聊綴數語以為推介,讀者如有興趣,還可看張先生的其他專書。(作者為全國著名考古學家,河南博物院研究員,河南省炎黃文化研究會會長,曾任河南博物館館長多年,主要著有《五帝時代研究》、《中原遠古文化》、《黃河文明的曙光》等多部專著,其中《五帝時代研究》一書為五帝時期斷代作出重大理論貢獻。)                                                   
                              二○○九年五月二十一日

自序:願竭一己之力助人長壽又健康                      張岫峰

  中華文化源遠流長,人們在與自然災害、各種疾病的對抗過程中,經過不斷的摸索、研究與實驗,終於發展出博大精深的養生文化,這是民族智慧的結晶,也是其他國家或民族所無法比擬的,箇中奧秘只能以「譬如飲水,冷暖自知」來形容,無法為外人盡道。本書試圖從個人的養生體驗,特別是晚年與癌症的生死搏鬥中,所體會到的醫、道、儒、釋各家的養生精髓、實用性與效果,提出一些粗淺看法與建議,希望作為有緣者的參考,也希望在浩瀚的中華養生文化中,貢獻一點心力。

傳統養生學的價值常受到懷疑
  這個理想說起來簡單,事實上是一樁大工程,不少長官、親友知道後都為我擔心,紛紛警告:「你已經近九十高齡,又重病在身,要正視『風燭殘年』的現實,不要去冒這個險!」還有人規勸:「理想是好的,建立起傳統養生學的科學體系也很有必要,但必須考慮到自身的條件;我們實在擔心你力難勝任,還招致兇險。」還有人說,現在已經是高科技時代,此時還去鑽研儒、釋、道等老掉牙的東西,無異走回頭路。何況研究這類題材不具時效性,也無太多創見,研究經費勢必來源短缺,論文也很難發表,何必皓首窮經、獨自受苦?
  這類語重心長的話讓我深受感動。事實上,在編寫本書時確實存在著一些困難;包括:(1)查找資料難。從古至今,養生理論浩如煙海,散見於醫、道、儒、釋、武各家的經典中,的確不易查找。(2)文字閱讀難。不論那一家、那一派的理論,均以玄而又玄、古樸深奧的文字寫成,若沒有一定的文言文與繁體字基礎,實在很難理解。(3)鑑別取捨難。由於歷史和時代的侷限,各家的養生理論都存在著精粗並存的情況,令人不易鑑別、取捨。
  幾經斟酌,決定採取「求同存異」、古為今用、去粗存精,使之系統化、通俗化與科學化的「三化」原則。所謂「求同」,就是儘管每一家的理論、修煉途徑與表述的語言文字各異,但以人為本的養生原則相同,其目的都在「形神俱健,益壽延年」。而「存異」就是保留醫、道、儒、釋、武的原有體系,以彰顯養生文化的豐富多彩,有利於特定族群(如不同宗教信仰、不同愛好者)修煉,還能經由對比、借鑑而開闊視野、截長補短,獲得更大進展。
  此外,現代醫學雖然進步,重點卻在治病而非養生、防病(治未病),未能充分闡揚「益壽延年」、「起死回生之妙」和「天人合一之樂」的養生三大奧秘。幾經思考之後,決定予以重新整合,但不以古聖先賢的儒、釋、道排列,而依照醫、道、儒、釋、武之順序,加上個人的三十年養生體驗,尤其是晚年從幾次大劫難(大病)中走過的一點心得,盡量落實於庶民文化中,以「簡單易行」為顛撲不破的原理原則,比如:「五穀雜糧治百病」、「笑一笑,十年少,愁一愁,白了頭」、「冬吃蘿蔔夏吃薑,大夫不用開藥方」、「三片生薑一棵蔥,管你傷風不傷風」、「破罐子熬過柏木梢」、「久病成良醫」等,不過實際執行起來還是不太容易,為了求同存異,有些優美古樸的文字仍然予以保留,特別是一些形而上、很難通俗化的知識,就保留原貌,但盡量予以現代化解釋,請讀者多加體會。

希望養身修心達到無疾而終理想
  我的終極目標為由「道德治身」向「道德治世」發展(道家語),由「獨善其身」走向「兼善天下」(儒家語),再由「自覺修行,離苦得樂」更上一層樓,向「自覺覺他,覺行圓滿」邁進(佛家語),逐步達到「天人合一」的境界。用世俗的話說,就是戰勝癌症等惡性病或慢性病,實現「壽過百歲,無疾而終」的理想。
  俗話說「人不遠道,道不遠人」。這本「巨作」能夠如願付梓,除了作者努力「向老天借時間」之外(利用病中較有精神時寫一些),主要與受到諸多支持與鼓勵有關;例如老年學會、炎黃文化研究會和傳統養生協會等,還在成立二十周年時頒予我「傑出貢獻獎」,並安排了良好的療養條件,讓我無後顧之憂,得以全心完成寫作任務,非常感謝。此外,閻濟民、紀涵星、余瀛鼇、舒新輔、許順湛、唐茂榮、崔澤東、常俊英、貟向璽、王祥照、李廣瑞、朱尊生、潘又泉等專家、學者,也不斷提供寶貴意見,以減少忙中之錯,謹在此表示衷心感謝。而在整個編寫過程中,出力最大的當屬鄭州大學徐江峰教授,他負責全書的繕打、列印、校對與一切對外聯繫事宜,備極辛勞,謹此說明,並致謝意。


目錄:【九死一生話養生】目錄
推介序:養生學內涵廣博、值得探究
推介序:融合醫、道、儒、釋於一爐
自序:願竭一己之力助人長壽又健康
傳統養生學的價值常受到懷疑
希望養身修心達到無疾而終理想
前言:中華養生文化奧秘
第一章 九死一生話養生--- 從我的經驗談起
疾病纏身始成良醫
「起死回生」靠轉念與修煉   用心體會儒釋道養生精要
期望達到「天人合一」理想   體會後發明一三五七九抗癌功
第二章  細說歷朝各代的身心養生精要
萌芽於先秦   春秋戰國時期快速發展
漢唐時盛行煉丹養生   亂世特別講究獨善其身的內丹學
宋元時期百花齊放     明清養生在於身與心
幾至停頓到蓬勃發展
養生文化多發源於河南
汝州崆峒山也在河南省境     「黃帝」為養生文化的活水源頭
「廣成子」究竟是何許人也?
易經、黃帝三經與儒釋道精華
《易經》奠定兩儀、四象、八卦生生不息基本理論
《黃帝陰符經》重視天道循環    《道德經》根本在尊道貴德
《黃帝內經》治未病不治已病    《黃帝外經》順道而行自可長壽
儒家三綱目、八綱領             佛家禪宗皆在於心
以分合、消長為主要特色
陰陽互變,對立統一    天人相應,天人合一
自我主宰,性命雙修    做人、養生無二術
直指本心,見性成佛    道德治世,死而不亡
第三章  《易經》揭櫫宇宙生生不息大道理
由《周易》演化而來
文王演周易    一陰一陽謂之道
《周易》與養生   取坎填離就能扭轉乾坤
第四章  黃帝三經為醫家圭臬
主張治未病
與《內經》並列為未來醫學主流    符合高齡化人口的需要
《黃帝陰符經》乃我國古老養生文化的基石
一、《黃帝陰符經》為儒釋道醫理論源頭
二、《陰符經》的作者和成書年代
四、《陰符經》與養生
《黃帝內經》講究壽過百歲,無疾而終
一、百歲養生綱領    二、三大理論支柱
《黃帝外經》特重遵循自然規律
一、〈陰陽顛倒篇〉第一    二、〈順逆探原篇〉第二
外經養生五論
第五章  道家內外丹功風行不衰
一、軒轅黃帝《陰符經》    二、老子《道德經》
三、《莊子》被道家尊稱為《南華經》    四、東漢•魏伯陽《周易參同契》
五、唐•司馬承禎《坐忘論》              六、唐•呂洞賓的內丹學
七、宋•曹文逸女真《靈源大道歌》 
八、明•《正統道藏》和《萬曆續道藏》保存道教史料
九、清•劉一明《道書十二種》    十、當代•胡孚琛《道學通論》
以呂洞賓的《內丹學》最具代表性
內丹學:自我主宰,性命雙修    呂岩得道,並非升仙
金丹大道師徒十三問答    道之五問
一窺道家內丹學奧秘     內丹學共有五大流派
丹功四秘竅的體和用
一、 築基入手功夫階段    二、 煉精華氣功夫階段
第六章  儒家與釋家主宰國人心性數千年
儒:首重「做人、養生無二術」
「窮理盡性,以至於命」    孔門的「十六字心傳」  《中庸》之道
釋:以禪宗「直指本心」為代表
中國禪宗的形成及其影響    佛學十大精華
禪宗「直指本心」可說是養生靈魂
儒釋道均重「守中」致中和
「中和」是養生的最高境界
詩詞有益養生
詩歌排憂解惑、制伏癌變    「雲遊求道」以抗癌
發明並勤練「一三五七九治癌功」
堅定一個信念:「治癌必先治心」    遵循「三個和諧」
堅持「五項原則」    修煉「七種功法」   「九九歸一、天人合一」
結語:古法今用,養生長壽不求人
「黃老之學」奠根基    虛心學習,外行成內行
八方風雨會中州,眾人捧柴火焰高      嚴冬將過,春天還會遠嗎?
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